2013年1月23日 星期三

椰棗的功能

椰棗是伊斯蘭國家特有的果實,生長在乾旱的沙漠,由於它的營養等功效顯著,被世界公認為又一個生命的源泉。從椰棗的成分中我們可以發現其組成幾乎都是單純的果糖,非常易於消化,甚至可以是糖尿病患者的代糖。此外,脂肪及膽固醇極低,不僅不用擔心肥胖的問題,反而因其豐富的維他命與礦物質可以增進機能,達到健康的訴求。

營養成分分析表(100g椰棗果肉成分):
15.3g---------------水2.50g-------------蛋白質
0.40g-- ----------脂肪75.8g-------------糖(碳水化合物)
伊拉克黃椰棗3.90g------------纖維0.12g-------------鈣
1.98g------------其他礦物質,如鎂、鐵、磷及?胡蘿蔔素、維生素c、維生素b1 、維生素b2……等多種維生素。(椰棗表皮上如有白色粉物為天然糖衣,敬請安心食用)
椰棗的用途與食法:
   椰棗含有高度的纖維,乾果除可直接食用,其口感豐富,可搭配各種不同的材料組合,依照個人的喜好變化口味,包夾上如核桃、杏仁、開心果、松子、南瓜子、葵花子……等,或者是任何適合個人的辛香料。此外,椰棗更是食品的加工原料,可做各式各樣的椰棗麵包、蛋糕、餅乾,也可添加與精力湯中,提高其甜度,並增加營養,也可加數顆與各式各樣的藥燉湯中,其風味則更為鮮美。
營養乾果椰棗擁有很多功效

椰棗的不同的功效:
         椰棗和預產期:椰棗通過調節和松縮作用可以刺激子宮,而這樣則有利於婦人生產。子宮是一個相對大的肌肉器官,在生產過程中需要大量的糖分。所以孕期的女人服用椰棗十分有好處,至少在分娩時可以清理腸胃並為孕婦增添動力,從而順利生產。奇妙地是,古蘭經中居然就有這樣的描述:朝向你,搖動椰棗樹的樹幹,椰棗落地,你也降生!  營養和兒童用藥:椰棗中的糖分很容易被吸收和消化,所以他常常被用作治療兒童的腸胃病。如果把椰棗汁和牛奶混合在一起飲用,也會對老人有益。椰棗與蜂蜜混合後,每日服用三次可以治療兒童痢疾。另外,這種混合物也有利於兒童出牙。當然,在我們決定使用椰棗為孩子們食療時,一定要選用質量上乘的椰棗,還要仔細洗乾淨。在這裡,我們還要介紹一下北非傳統的兒童醫療方法(altahneek)。首先,把仔細咀嚼過的椰棗泥敷在新生兒的嘴上,並輕輕揉動,之後小心地餵他。科學已經證明這種方法可以為新生兒提供所需的糖分,而這種糖分取法自然,會增強他們的發育和提高他們的免疫力。當然椰棗要被認真仔細地咀嚼之後還要溶解於水里。穆罕默德先知或許曾經通過這種方法並委託大夫沿襲這種方法來傳遞他們對孩子的博愛。這樣看來,那些大夫以及認可這種傳統方法的支持者或許就是先知的信使。  治療便秘:椰棗還能治療腸內擾動並恢復與增強腸的功能。椰棗可以在腸內建立廣譜良性細菌,椰棗也會像粗糧一樣治療便秘。一般情況下,晚上把椰棗泡在水里,之後揉碎成汁液服用,第二天早上,便秘的你會感覺輕鬆很多的。  治療性功能低下:椰棗汁可由於強壯心臟,也能治療性功能低下。椰棗和牛奶、蜂蜜混合食用後對男女雙方性功能恢復都有益處,可以說這種汁液就是強身健體的天然偉哥。當然這種補品對老年人也十分有用,他可以增強老人的體力,同時能夠排毒養顏。  節食者理想的食品:在西方,大夫會建議節食者恢復飲食時要首先服用天然醣類和飲水。而我們知道椰棗恰恰能夠滿足這種天然糖分以及水的需求。穆罕默德先知居然早在西方提出這種觀點前就曾經說過:節食後你要吃椰棗,如果不吃椰棗要先飲水。當然對於節食(穆斯林齋月)者來講,早餐只食用椰棗的目的是鍛煉忍受飢餓和減少食物消耗,但往往還應該記住椰棗也具有排毒的功能。  減肥者的福音食品:椰棗內含有的大量多種營養能夠抵禦飢餓感。我們知道,減肥就是抵制飢餓感的同時迅速消耗體內聚集的脂肪和醣類。如果在你感到餓的時候吃上幾顆椰棗,或許這種飢餓的感覺馬上就會消失,同時椰棗本身的營養又能滿足身體的需求,他還能刺激腸胃,這樣就可以大量消耗熱量。先知曾經說過:持有椰棗,全家不餓。  治療肝病:椰棗具有排毒功效,節食期間的早餐如果堅持使用椰棗。那麼,椰棗的排毒功效會清理肝臟裡的毒素和重金屬。另外飲用椰棗汁也可治療扁桃體發炎以及感冒、發燒。  幫助戒酒:椰棗對酗酒者也是福音,吸允新鮮椰棗的汁液會導致加速新陳代謝,先知也曾經說過:只有每天早上吃7顆椰棗的人,才能夠驅魔抗毒。

伊拉克是蜜棗的故鄉,伊拉克蜜棗舉世聞名。如果你到伊拉克人家做客,主人都會用蜜棗和熱茶款待你。在伊拉克,最常見的植物當然是鬱鬱蔥蔥、碩果累累、高大挺拔的蜜棗樹。豐收時節,走在街頭到處都是賣蜜棗的地攤和商店,價格不高,吃起來香甜可口,更是贈人的上好禮品。
    伊拉克全國各地都種植蜜棗樹,其中以巴士拉省和巴比倫省為最多。目前,世界上共有蜜棗樹約1億棵,伊拉克就擁有其中的約7000萬棵。它們大部分集中在阿拉伯河沿岸,南自法奧、北至阿馬拉河、寬約1-3英里的地帶,蜜棗樹林綿延180英里,這里高溫乾燥的氣候和灌溉充足的土地最適宜椰棗樹的長生,1980年以前,這片蜜棗樹林帶約有2500萬-3500萬棵。伊拉克幼發拉底河中游地區、巴格達地區、納西里耶地區和塞馬沃地區也是蜜棗樹密集的地區。


    伊拉克蜜棗產量居世界之首。數個世紀以來,伊拉克一直是世界惟一的蜜棗出口國,所以蜜棗樹在伊拉克被稱為“綠色金子”,蜜棗樹是作為一種傳家寶世代相傳的,被認為是家庭財產的一部分。專門種植蜜棗樹的棗農們將蜜棗進行加工後賣給國家,再由國家統一規劃出口。


含鐵、鈣、磷、維他命A、B、B2、C、煙草酸、碳水化合物、蛋白質、脂肪、卡路里、纖維素及銅。含糖量高達55%到70%,主要為葡萄糖、果糖和蔗糖;蛋白質含量3%,並含多種氨基酸,此外尚含有脂肪、維生素、無機鹽等
    蜜棗是棗樹的果實。果肉味甜,營養豐富,乾果含糖分達60~70%,蛋白質、脂肪均在2%以上.蜜棗有極高的營養價值,它含有對人體有用的多種維生素和天然糖分。從蜜棗的成分中我們可以發現其組成幾乎都是單純的果糖,非常易於消化,甚至可以是糖尿病患者的代糖。此外,脂肪及膽固醇極低,不僅不用擔心肥胖的問題,反而因其豐富的維他命與礦物質可以增進機能。蜜棗具有人體所需的絕大部分營養,包括7種以上維生素,而且具有抗癌功能。蜜棗裡面浸出的糖汁經過凝結,使其具有粘性,甜而不膩,肉軟而爛,很好吃。也可煮食糖水食用。


以下引用至千騰網: 伊拉克椰棗
椰棗樹在伊拉克被稱為“綠色金子”,它是作為一種傳家寶世代相傳的,被認為是家庭財產的一部分。椰棗果肉味甜,營養豐富,可以製成各種糖果,高級糖漿、餅乾和菜餚,以及製醋和酒精,是穆斯林最喜愛的食物之一。

椰棗(Date):又名波斯棗、番棗、伊拉克蜜棗,是椰棗樹(學名:Phoenix dacty lifera)的果實,《本草綱目》稱無漏子。椰棗形狀像棗,種子長形,中間有溝,果肉味甜。有趣的是棗椰樹與果實椰棗兩個字正好相反。棗椰樹之名是因為外觀像椰子樹,而果實像棗。
  棗椰樹是人類最早進行馴化栽培的四大果樹之一(其他三種為葡萄、無花果、和油橄欖),原產地大約是北非的沙漠綠洲或是亞洲西南部的波斯灣周圍地區,現今伊拉克、埃及、沙特、伊朗都是椰棗生產大國。
  椰棗有極高的營養價值,它含有對人體有用的多種維生素和天然糖分。不僅如此,椰棗果肉味甜,營養豐富,可以製成各種糖果,高級糖漿、餅乾和菜餚,以及製醋和酒精,是穆斯林最喜愛的食物之一。

最理想的減肥食品
在西方,大夫會建議節食者恢復飲食時要首先服用天然醣類和飲水。而我們知道椰棗恰恰能夠滿足這種天然糖分以及水的需求。穆斯林的觀點是:節食後你要吃椰棗,如果不吃椰棗要先飲水。當然對於節食(穆斯林齋月)者來講,早餐只食用椰棗的目的是鍛煉忍受飢餓和減少食物消耗,但往往還應該記住椰棗也具有排毒的功能。
  不僅如此,椰棗還是減肥者的福音食品,椰棗內含有的大量多種營養能夠抵禦飢餓感。我們知道,減肥就是抵制飢餓感的同時迅速消耗體內聚集的脂肪和醣類。如果在你感到餓的時候吃上幾顆椰棗,或許這種飢餓的感覺馬上就會消失,同時椰棗本身的營養又能滿足身體的需求,他還能刺激腸胃,這樣就可以大量消耗熱量。先知曾經說過:持有椰棗,全家不餓。

伊拉克的第二產業
伊拉克全國各地都種植椰棗樹,其中一巴士拉省和巴比倫省為最多。目前,世界上椰棗樹約1億棵,伊拉克就擁有其中的約7000萬棵。它們大部分集中在阿拉伯河沿岸,南自法奧、北至阿馬拉河,寬約1——3英里的地帶,椰棗樹林綿延180英里,這里高溫乾燥的氣候和灌溉充足的土地最適宜椰棗樹的生長。
  1980年以前,這片椰棗樹林帶約有2500萬至3500萬棵。伊拉克幼發拉底河中游地區、巴格達地區、納西里耶地區和塞馬沃地區也是椰棗樹密集的地區。
  伊拉克椰棗產量也居世界之最。數個世紀以來,伊拉克一直是世界惟一的椰棗出口國,所以椰棗樹在伊拉克被稱為“綠色金子”,椰棗樹是作為一種傳家寶世代相傳的,被認為是家庭財產的一部分。專門種植椰棗樹的棗農們將椰棗進行加工後賣給國家,再由國家統一規劃出口。60年代,伊拉克的椰棗大批出口,中國成為最大的進口國之一。當時,伊拉克椰棗出口創匯僅次於石油,居第二位。

沙漠麵包的神奇療效
椰棗一般被譽為最有營養的干果,它被稱為沙漠麵包。它富含鐵、鈣、磷、維他命A、B、B2、C、煙草酸、碳水化合物、蛋白質、脂肪、卡路里、纖維素及銅。含糖量高達55%到70%,主要為葡萄糖、果糖和蔗糖;蛋白質含量3%,並含多種氨基酸,此外尚含有脂肪、維生素、無機鹽等。
  古埃及人視椰棗的出產為豐收的象徵,而羅馬和希臘人則使用椰棗慶祝勝利和迎接凱旋的將士。我們知道全球的椰棗有600多個品種。
  椰棗的各種功效:
  1、椰棗和預產期:椰棗通過調節和松縮作用可以刺激子宮,而這樣則有利於婦人生產。子宮是一個相對大的肌肉器官,在生產過程中需要大量的糖分。所以孕期的女人服用椰棗十分有好處,至少在分娩時可以清理腸胃並為孕婦增添動力,從而順利生產。古蘭經中居然就有這樣的描述:朝向你,搖動椰棗樹的樹幹,椰棗落地,你也降生!椰棗一般被譽為最有營養的干果,它被稱為沙漠麵包。它富含鐵、鈣、磷、維他命A、B、B2、C、煙草酸、碳水化合物、蛋白質、脂肪、卡路里、纖維素及銅。含糖量高達55%到70%,主要為葡萄糖、果糖和蔗糖;蛋白質含量3%,並含多種氨基酸,此外尚含有脂肪、維生素、無機鹽等。
  古埃及人視椰棗的出產為豐收的象徵,而羅馬和希臘人則使用椰棗慶祝勝利和迎接凱旋的將士。我們知道全球的椰棗有600多個品種。
  椰棗的各種功效:
  1、椰棗和預產期:椰棗通過調節和松縮作用可以刺激子宮,而這樣則有利於婦人生產。子宮是一個相對大的肌肉器官,在生產過程中需要大量的糖分。所以孕期的女人服用椰棗十分有好處,至少在分娩時可以清理腸胃並為孕婦增添動力,從而順利生產。古蘭經中居然就有這樣的描述:朝向你,搖動椰棗樹的樹幹,椰棗落地,你也降生!

古代人財富的標誌
約公元前5000年,蘇美爾人(Sumerian)就知道棗椰樹有雌雄之分,並對其進行人工授粉。古埃及人就是通過《漢謨拉比法典》(英文:The Code of Hammurabi古巴比倫第六代王漢謨拉比約在公元前1792至公元前1750年在位)得知這種方法,並逐漸推廣。後來棗椰樹從美索不達米亞(Mesopotamia)傳播到南亞、北非及歐洲的西班牙。西班牙人又於1765年把它帶到了美洲。在利比亞西南的古達米斯(Ghadamis)古城,考古學家確認公元前3000年當地人類的主食也是椰棗。在整個北非、西亞,椰棗和水一樣,是人類生命的源泉。直到今天,椰棗還是一些生活在撒哈拉沙漠深處和高原荒野中的居民的主食。

椰棗入華的仙履奇緣
最早記載椰棗入華的是晉代嵇含(卒於304年)的《南方草木狀》。《北史·西域傳》和《隋書·西域傳》中都提過波斯出產一種“千年棗”。《齊民要術》卷四引《鄴中記》曰:石虎苑中有西王母棗,東夏有葉,九月生花,十二月乃熟,三子一赤。十六國的後趙之主石虎(335至349年前後在位),姓羯石,是老家在中亞石國的胡人,他在鄴城(今河南安陽附近)園中曾有源自中亞的巨大石榴和西王母棗,並不希奇。
  另據北魏《洛陽伽藍記》(成書於496至534年)卷一“景林寺”條記載:仙人棗長五寸,把之兩頭俱出……霜降乃熟,食之甚美。俗傳云出崑崙山,一曰西王母棗。今疑西王母棗為椰棗。唐人劉恂所著《嶺表錄異》載,廣州於九世紀引種波斯棗樹,當地人稱海棕木。現廣東和雲南地區有栽培,江南自然長成非常罕見,在唐宋八大家之一歐陽修故里,江西省吉安市永豐縣沙溪鎮西陽宮內,發現有一棵珍稀棗椰樹。

穆罕默德喜食椰棗
在伊斯蘭教興起之前,阿拉伯人就開始廣泛食用椰棗了。世界上第一個清真寺是麥地那的先知穆罕默德的故居,當時穆罕默德領導穆斯林在這裡做禮拜,一個相當大的院子,中間只有一座小房屋,是穆罕默德的住宅,院子一邊樹立著一排棗椰樹的樹幹做的柱子,在柱子和牆之間,覆蓋著用棗椰樹葉做的涼棚,以一棵棗椰樹的樹樁為講台,穆罕默德站在房間的門廊裡領導做禮拜。
  先知穆罕默德生活簡樸,以棗椰纖維織成的床作為睡塌,以棗椰為食。穆聖更曾囑咐其弟子說:“你們要尊敬你們的姑祖母--椰棗,因為椰棗和人祖阿丹是用同一種泥土造成的。”麥加附近則有著名的棗椰山谷,棗椰在伊斯蘭教具有特殊的神聖意義,也是穆斯林喜愛的食品。


阿拉伯人的沙漠新娘
椰棗之所以能夠成為阿拉伯人最喜歡並且最重要的食物是和當地的氣候有關。多數阿拉伯國家深處炎熱的沙漠地區,很多的水果都難以成活,但是椰棗樹卻能適應這種惡劣的天氣,它只需要地下水的滋養,在很多地方只要有地下水,椰棗樹根本不用任何照顧就能夠茁壯成長。
  椰棗伴隨著整個阿拉伯歷史的發展,人們對它的重視程度從很多的典籍中都能找到,在高貴的古蘭經中就多次提到椰棗。阿拉伯人對椰棗的描述涉及到了生活的方方面面,做生意,日常生活等等,還用它做了許多精彩的比喻,如把它形容成阿拉伯人的母親和姑姑,由此可見它在阿拉伯人心目中的地位。
  在阿拉伯人的眼中,椰棗樹高大,正直,美麗,大方,無私奉獻,幾乎包含了所有人類所期望的美德。除了果實可以用來食用外,它的樹幹,樹枝可以用來蓋房子和當燃料,椰棗樹的樹皮可以用來編織日用品,無論是有錢人還是經濟拮据的貧困家庭都能夠買得起它,而且它耐於儲存,營養非常豐富,阿拉伯人喜歡把它泡在水里發酵成可以吃的飲料,它的樹幹浸出的汁液可以做成砂糖,還能用來釀酒,它的壽命很長能夠達到150年。
  椰棗對阿拉伯人的生活至關重要,詩歌中這樣稱讚它“椰棗是窮苦人的食物,富人的糖果,也是旅行者和出門在外的人的干糧”。而椰棗樹也擁有極高的美譽,她被稱為“沙漠中的新娘”,在沙漠的綠洲中,從撒哈拉沙漠的南邊到地中海的南岸,還有尼羅河河谷地區都能看到她美麗多情的身影,亭亭玉立,搖曳多姿。每年她能夠結出數量驚人的椰棗,成為人們的食物和水果。就在這片乾燥的沙漠中卻有如此的美味果實,對當地的阿拉伯人的生活產生著巨大的影響,經過數千年的發展最終成為其生活中不可分割的一個部分。

日啖椰棗三百顆
新鮮的椰棗,用手捏捏,硬得很,咬到嘴裡咔嚓一聲,帶著點淡淡的甜味,但吃多了會有些澀。可能你會問,這樣的食物,能多吃嗎?別擔心,日啖椰棗三百顆都沒問題的。
  阿拉伯人的吃法是,應該把椰棗洗乾淨,裝在塑料袋裡密封,等慢慢變成不那麼好看的深褐色時,椰棗也變軟了,黏糊糊,這時再吃,只會奇甜無比,而不會澀了。
  除了生吃以外,阿拉伯人用椰棗來製作糕點和果脯,熱天還可以將葡萄乾、椰棗等泡在涼水里數天,然後飲用,涼涼的有點冰酒的感覺。 





禪宗「十牛圖」略解--- 見護法師開示

禪宗「十牛圖」略解



        各位知識,我們這一支香講十牛圖。禪宗祖師把這牛做為我們自己心的一個代表,我們要找到這個心,就是要找到這頭牛。十牛圖是一個次第,告訴我們禪宗修行的正確方向。十牛圖  (一) 尋牛 、(二) 見跡、(三) 見牛、(四) 得牛、(五) 牧牛、(六) 騎牛歸家、(七) 忘牛存人、(八) 人牛俱忘、(九) 返本還源、(十) 入垂手 
  
 (一)尋牛:茫茫撥草去追尋,水闊山遙路更深,力盡神疲無處覓,但聞楓樹晚蟬吟。

第一個階段稱為尋牛,這牛就代表我們自己這個心的真相。雖然說這心每天都在用,我們以為自己很清楚自己的心,其實迷迷糊糊不是很清楚。這心有什麼作用?它也能看,也能聽,也能嗅,也能嚐,也能知,又能思考,所以眼、耳、鼻、舌、身、識,還有這個意識,都是我們心的作用,很多人以為這就是心。所以我們一生都在眼、耳、鼻、舌、身、識當中打轉,除了意識,不知是否還有我的存在了。
        但是從佛法來看,這只是比較表面的心的作用,這心還有更微細的作用,還有它的本體。心有它的體、相、用。眼、耳、鼻、舌、身、識,只不過是它的用而已,而且還不是全部的用,所以一般人對我們自己的心實在了解不夠,還有第七識、第八識,打禪七就是要打破這第七識,第七識就是我執。
        所謂我執,就是你對你自己的這個自我。到底認為是什麼呢?對自己的自我的根本認清楚了沒有?這世界上絕大部份的人對自己都還摸不清楚,雖然摸不清楚,他心裡面有這麼一個印象,有這麼一個「我」的意念,我,我是什麼?這個就是我執。
    因為我們把身體當做我,把受、想、行、識,自己的念頭,自己的意識,當做我,這就是所有問題的根源。不但讓自己煩惱,還要讓其他的眾生煩惱,因為把這受、想、行、識、色身當做我,就很容易自私自利,而且擔心害怕自己的生命,就不曉得我們這個覺性,不生不滅,根本就沒什麼好擔心害怕的;也不曉得這覺性是意識的根本,只知道意識的作用,不曉得它的根本。
        所以現在學佛,也就是你開始找尋人生的真正的意義所在,那就是尋牛。要找到人生的真理,先要找到自己。對自己清楚,這人生、世間所有一切的真理,都看不清楚的,因為你是用你這個自我、我執來看這世界。如果這個自我是錯誤的,你看這世間一切,一切法,一切現象,當然也就不正確了。
        所以尋牛第一步,知道自己有無明,知道自己有業障,希望能夠要覺悟,能夠證到菩提,那就是要尋牛,把自己給找到,第一步是尋牛。可是你怎麼尋呢?很多人他也是要找到人生的真理,他連一個方向都沒有,上天下地去研究很多的哲學,乃至於信仰不同的宗教,甚至信到邪教裡面去了,都還不曉得真理在那裡。「茫茫撥草去追尋,海闊山遙路更深。」所以在這山上、海裏,到處去追尋,始終找不到,費盡了心力,也不曉得人生的真相在那裡。
        大家進入佛門,是一個最大的福報,因為至少你找到方向了。找對方向了,聽經聞法,開始了解佛法,又修福報、修禪定、學教理、增長智慧,慢慢對佛所講的道理,佛所告訴我們人生的真相,我們心的真相,雖然一開始聽不太懂,但是有耐心、精進心,慢慢就懂一些了,好像已經開始知道怎麼去用功了。
        知道要修止,要修觀,要把心定下來。要定心、要淨心、要明心;要修數息,觀照自己的呼吸;要修不淨觀、慈悲觀、中道實相觀,種種的方法。透過這些修行,實際地去做,慢慢地你對這佛法的道理,就有一種體會了。所以這佛法不能只是當做一種學問來研究,若然你始終沒辦法悟到這個真相,也沒辦法真正看清楚自己。佛法還是需要去實踐、去做、去悟。
         什麼是實踐?大家打禪七,就是實踐。禪七當中,把你這些外緣全部擋掉了,開始老老實實地面對自己,這就是實踐。在座位上忍腿痛,忍背痛,還是繼續努力,要去覺照,要去專注,這就是實踐,這些點點滴滴功夫,不會浪費掉。你也不要去祈求什麼時候會開悟,就是老老實實在這心上面去下功夫,時間、時節、因緣一到,就能悟到佛所講的這些道理,自然就能看清楚這真正的心是怎麼一回事。

 見跡:水邊林下跡偏多,芳草離披見也麼?縱是深山更深處,遼天鼻孔怎藏他?

所以這第二個階段見跡,就是看到這頭牛的腳印了,見到它的足跡了。也就是說學佛透過一年、半年、兩年、三年,以前覺得完全聽不懂,對於這個真心比較熟悉了,好像有點懂了。所以見跡,到處都看到牛的腳步,這時候還沒有開悟,可是似乎是懂了。師父講這不生不滅,問你問題,你也能答得出來,好像是這麼一回事,可是還只是看到牛跡,還沒真正見到牛。
        這時候很關鍵,有些人學佛一年、兩年,問一答十,引經據典,問他什麼,他都能答得出來,可是並不是真正體悟到自己這念覺性,而是把這佛經裡面的答案背得滾瓜爛熟,然後知道什麼時候要用什麼來答。久而久之,自己也以為懂了,看佛經也好像都看得懂,這頂多是一種見跡,不是真正的悟。








(三見牛:黃鸝枝上一聲聲,日暖風和岸柳青,只此更無回避處,森森頭角畫難成。

到了第三個階段見牛,那就是因緣會合,水到渠成,當下就悟了,驀然回首,原來就是這個,怎以前怎麼想也想不透,師父怎麼說也不懂,也聽不懂,什麼時候都在呀!超越時間空間,無形無相,平等不二,無始無終,始終只是一個理念,猛然一下子,原來就是這麼一回事。這時候你看佛經就完全不一樣了,這每一字,每一句,確確實實就講到你的心頭上了。你就知道,這個絕對、實實在在、百分之百是一種真理,對佛法再也沒有疑惑。
        為什麼?只有真正過來人才能講得出這些話。這絕對不是一種哲理,編出來的東西,想像出來的東西,因為它每一句就講到你心頭上了。就是實實在在就是這樣子,可以要講又很難講,所以這佛法有時候實在是看不懂,有些矛盾。又是無常,又是無始無終,又是苦空無我,又是常樂我淨,感覺有很多的矛盾,到了這個階段,這些矛盾不解,全部都打通了。
        原來如此,確確實實是這樣,祖師大德、佛菩薩,不得不這樣講。在見牛之前,這佛法還是一種信仰。你願意去相信,你願意去學,因為你覺得它講得很有道理。到了見牛了,開悟了,悟到自己的這個根本的覺性,這佛法就不只是一種信仰,而是一種真理。
        所以這時候師父跟你說即心即佛、非心非佛,甚至跟你說根本就沒有佛,你就笑一笑,師父,你哄不了我了,不論你橫說豎說,我知道就是這麼一回事。見到自己了,根本的本性,確實無形無相。可是這世間所有一切相,都是從這裡生出來的,所以說空中妙有。
    這時候你也不會懷疑,到底人死了還有沒有生命?到底有沒有過去世?這時候絕對不會懷疑了,原來真正是這麼一回事。原來過去、未來就是我們的意識不斷起作用。見到自己這清淨的本性,就是這念菩提心,時時都在。
        那你沒有見到自己,還沒有見到這頭牛,怎麼辦呢?沒有關係!就是如師父講,保持一個清明的心,清淨的心,不要去攀緣。你至少要知道什麼叫攀緣,攀緣就是這個心想東想西。看到人就起貪念,或者起瞋念,那就是攀緣。聽到聲音,有喜好,有厭惡,那就是攀緣。這些緣、外面的緣,通通不要去抓住,不要去攀。不管你坐得好不好。有時候靜坐坐得非常好,覺得身心舒暢無比,好像到了極樂世界,通身舒暢,你也不要攀緣。
        不要攀緣就是說,好!不管我感受是怎麼樣,是辛苦,還是舒服、自在,不管是苦、是樂,我這心還是不動,知道它存在就好。這心不被它牽著走,不被它左右,也沒有恐懼,也沒有害人的念頭,也沒有擔憂,就是如如、自在。那麼悟了以後,是不是就沒事了,解脫了?還不是,這才是第三個階段。

(四得牛:竭盡神通獲得渠,心強力壯卒難除,有時纔到高原上,又入煙雲深處居。

第四個階段是得牛,第五個階段叫做牧牛,什麼意思呢?就是你一下子悟了,可是常常會忘記,這條牛常常跑不見了,跑到這雲霧裡面去,一下子就看不到了;或者這頭牛跑到人家的草地上去吃草去了,放牛吃草。什麼意思呢?就是你這個心,你雖然知道它本性是清淨的,可是它已經太習慣到處去攀緣去了,所以一天到晚去吃人家家的草。
        吃草就是攀緣,看到它在攀緣,把它拽回來,把這頭牛拽回來。有時候它不肯回來,牛很固執,很難馴服。所以很奇妙,明明是這念覺性,明明所有的想法、習氣,喜怒哀樂,都是從這個覺性當中來的,明明這個念覺性沒有形相,可是它一作用起來,什麼相都出來了。你一貪,貪念一生出來,惡鬼相就現前了。瞋念一生出來,地獄相就生出來了,有時候發呆、無記、打瞌睡,這個畜生癡呆的相,就出來了。
    所以這頭牛很頑固,還是一直要去攀緣。所以這時候要守住它,要讓它時時現前,就是得牛。就是我們講要站得住,站得久,站在那裡?不是站在你的貪、瞋、癡、世俗的念頭上面,而是站在這念覺性上面。就是保留這念清淨的心,不為一切所有境界所轉。
        如果你還沒有悟到這個覺性,也是這樣用功。所以悟了之前,悟了之後,只要你能掌握住這個方法,知道萬法由心而起,心是所有一切善法、惡法、出世間法、世間法的根源,你掌握住這念心就是了。就算沒悟,至少能做一個修行人,做一個好人,不會再繼續造惡業。心要能作主,不被自己的雜念牽走。
        悟了之後也是,只是不同的是,你知道原來以前、幾十幾年來、幾輩子來,無數億劫來,在這邊貪這個、愛這個、討厭那個、厭惡那個,這些真正是空,真正是沒有根源的,真的是沒有意義的。沒有悟之前,覺得這些貪、瞋、癡有時候還不錯,偶爾貪一下有什麼關係,偶爾吃一點好吃的東西,沒關係嘛!又不妨礙別人。當然啦!你不一定妨礙別人,也不一定是壞事,可是你還不曉得你這個貪的根本是什麼,還是這個我執。

(五) 牧牛:鞭索時時不離身,恐伊縱步入埃塵,相將牧得純和也,羈鎖無抑自逐人。

悟了以後,吃也好,不吃也好,別人罵你也好,不罵你也好,順境也好,逆境也好,你很快提起這個覺性一照,就把這境界給看破了,所以這就叫做牧牛。你讓這個心,這個菩提,這個覺性,能夠時時現前,不要去放牛吃草,它一吃草,你就把它拽回到,這叫做牧牛。
        我們之前講過這個石拱禪師,他原本是個獵人,聽了馬祖大師開示之後就悟了。然後拋下他的弓箭出家了。出家了以後,過了一段時間,馬祖問他你現在用什麼功夫呀?石拱禪師就說:我現在整天就是牧牛。馬祖說:你怎麼牧牛?看到它在吃草,就把它拽回來,就這麼簡單。馬祖說:你是真正在牧牛了,這個叫做保任的功夫。
    這個覺性,清淨的覺性,不是這以前的意識、雜念相續不繼地,這些一個念頭接著一個念頭,這當中沒有一個是真正的自己,以前就是這些意識分別的念頭,一個接一個,相續不斷,像一條鍊子一樣,把這個真正的你,自己的覺性,綁得死死的。那麼現在你要怎麼把綁在你心上的鐵鍊斬斷呢?那就是當下跳出來就是了,就是你這覺性現前就是了,不要讓意識作主就是。
        所以以前禪師有個公案,弟子就問師父藥山禪師,有一頭大鵝,你把它裝在瓶子裡面,瓶口很小,你怎麼樣讓這鵝出來呢?又不能傷到它,又不打破瓶子呢?藥山禪師就叫了弟子一聲,弟子說:「在!」藥山說:「出來了。」我們現在就是這頭鵝,裝在瓶子裡面出不來,瓶口太小了,根本就出不來。要出來也很容易,你在不在呀?能夠應聲的是誰呀?是這個意識心嗎?還是你的菩提心呢?是這個菩提心,你當下就出來了!
        這煩惱在那裡呢?也是虛妄的,這瓶子也是虛妄的,你不知道這個道理,那始終就被裝在瓶子裡面出不來了。因為念念都是意識,念念都是我執、法執,攀緣,把你包得密不透風,根本就出不來。想要開悟,也是我執;想要成佛,也是我執。你怎麼跳出來?當下這念心、清淨的心現前,不攀緣,就出來了。
        所以「情不附物,物豈礙人」,是你自己要去攀緣,這束縛不是外在的,是你自己把自己用鍊子綁得死死的。要知道這個道理,所以悟了以後保任,就是這念心,所有一切境界煩惱動搖不了你。在這個覺性上面,站得住,站得久,就是無礙自在,到那裡都自在。
        所以這牧牛,這牛還是常常跑來跑去,煩惱習氣還會現前。偶爾還是會發脾氣,偶爾還是會貪這個,貪那個,可是一貪、一瞋,馬上就覺察到,當下用這覺性,把你這貪念一照,照破了。虛妄的就是一場夢,好像做夢,夢醒了,就沒事了,不要夢醒了,還在想這個夢,那就胡塗了。所以事情已經過去,了你還抓著它不放,那不就是夢醒了,還在想這個夢,那不就是胡塗了嗎?所以像這個鏡子,胡來胡現,漢來漢現,不留一點痕跡,這個心始終是清清楚楚。

(六騎牛歸家:騎牛迤邐欲還家,羌笛聲聲送晚霞,一拍一歌無限意,知音何必鼓唇牙。

到了第六個階段,騎牛歸家,那就是你牧牛牧得很熟了,這頭牛聽話了,你叫它到東,它就到東;你叫它到西,它就到西;你要它吃草,它就吃草;你不要它吃草,它就不吃草,那就是你的全身得自在呀!你要吃就吃,不吃就不吃;要想就想,要不想就不想;要起念頭就起念頭,要不起念頭就不起念頭;工作的時候專心工作,那你就百分之百專心去做,旁邊的人抽煙、喝酒、大聲嘻笑,妨礙不了你,因為你這頭牛馴服了嘛!
        回到家裡,沒事要打打坐,打打坐當下就無念了。心當中清清明明,沒有一個念頭,就是這念覺性,了了自知。要無念就無念,要分別就善分別,這不是這頭牛聽話了嗎?所以騎牛歸家,這才是真正自己的家,馴服了這條牛就回家了。現在問問自己,我這頭牛馴服了沒有?當然是還沒有,所以還有功夫要用,就算是還沒有看清楚這頭牛在那裡,也是用這個功夫,就是不攀緣的功夫,就是要定下來,靜下來,盡量不要去執著外緣的這個功夫。
    有的人他的禪定功夫很深厚,或者他本來就不甚攀緣,什麼東西都可以放下,自己的東西別人跟他要,他就送給別人,這個人沒什麼執著,就算是沒悟,也跟悟差不多了。等到那一天他學佛法,說不定很快就明心見性。悟了以後,他騎牛歸家,這條路也走得很快。有的人習氣很重,這個也貪,那個也貪,可是也知道佛法好,這七天當中,好好下一番功夫,猛地衝刺一下,當下見到自己的覺性了。見到之後,還是有很多習氣,因為這習氣不是一下子就消掉了。
        所以楞嚴經上面講:「理則頓悟,乘悟併銷,事非頓除,因次第盡。」就是說事上的習氣,不是那麼快的,還是要慢慢地去把它磨除掉。所以之前沒有下什麼功夫,靠著自己的智慧和精進,一下子就衝破了,看到自己的本性了,可是之後還是有這習氣要去對治,還是要保一番任,還是要站得住,站得久,禪定還是要練習,所以現在大家在座不管悟了還是沒悟,也是一樣,就是修這個不攀緣的功夫,就安心在這邊修這不攀緣的功夫。
        騎牛歸家!這時候你看到這山河大地、外面花草樹木、人事物,一拍一歌無限意,所有一切都在講佛法。你這心馴服了,看到到處都是很美好的,就算是壞事,也知道所謂壞事,就是人有執著,有執著,想辦法把它去掉這執著就事。
        佛法教我們不分別,不分別不是善、惡、是、非都不要了。大家要知道,這善、惡、是、非是有,但是是相對的。我們明心見性是要悟到一個絕對的心性。心始終在這相對的境界裡跳不出來,那麼世間的問題永遠解決不了的。你始終在善善惡惡、是是非非之間,你找不到真正的答案,不是嗎?幾千年來,人類的文明發展到現在,這世間社會上的問題,還是沒有一個答案,真正的答案在那裡呢?就是要每個人都悟到這念心才行,悟到這念心當然就不會去造惡業。
        所以自己已經找到佛法了,自己要好好下一番功夫。這七天當中,你不要去罣礙世間的善惡是非,這政府好不好,人民有沒有在受苦,這些都是跟這七天不相干的事情,現在就是你自己解脫,自己先去悟到這個絕對的菩提心。悟到了以後,你再回過頭來看這世間,才能看清楚人的問題在那裡,這時看清楚世間的問題,也不會起煩惱了。
        以前起很多煩惱,越是慈悲,越是關心大眾,這煩惱愈多,怎麼辦?挫折感很重。你有這菩提智慧,你就知道該怎麼做。所以現在這禪七是自己用功的時候,善惡是非始終都在,你用這菩提智慧再回過頭來看這善惡是非,你才能找到一個出路,你才能從這瓶子裡面出來,要不然始終出不來。

(七忘牛存人:騎牛已得到家山,牛也空兮人也閑,紅日三竿猶作夢,鞭繩空頓草堂間。

第七個忘牛存人,就是這牛不見了,沒有了,超越了。所以我們一開始找這個牛,後來找到了,原本這牛就是我的菩提心,然後又牧牛把它馴服了。第七完全馴服了,這牛也不存在了。什麼意思呢?因為你找牛的這個心,也就是你自己的覺性啊!你還是用這頭牛在找這頭牛嗎!只是以前看不清楚這頭牛是什麼樣子,現在看清楚了,所以人跟牛難道是兩個嗎?本來就是一個。
        所以能找牛的心,跟所找到的這個菩提心,都是一個,這時候歸一了;歸一了,沒事情做了,所以什麼事都不用做了,不用用功了,不用費力去修行了,因為這牛馴服了嘛!你還要這頭牛幹什麼?所以穿衣吃飯任心自在。有人問師父:「悟了以後做什麼?」悟了以後穿衣吃飯,渴了喝水,累了睡覺,這世間最平凡的事情,都是最自在的事情,最不可思議的事情,都是神通妙用。








 (八) 人牛俱忘:鞭索人牛盡屬空,碧天寥闊信難通,紅爐焰上爭容雪,到此方能合祖宗。









 到了第八人牛俱忘,人牛俱空,為什麼呢?你這個時候還有你這個人,那你自己完全把心降服了,還有這個覺性在,這覺性跟這世間又是什麼關係呢?原本這個世間也是我們這個覺性生出來的,這真正是不可思議。我的想法、感受,受、想、行、識都是我這覺性生出來的,這還比較容易了解;要說這山河大地、宇宙世間、星球萬物都是我們的心生出來的,可能很難相信。
        可是實實在在是如此。你悟到這個心,這功夫夠深了,自然就能體會到,這就在破法執了。你現在對這世間的萬法、緣起,還是不很清楚。你悟到了這念心,破了我執以後,慢慢這法執自然就一點一點地破掉了。
        這時候真正看清楚這心,它的體、它的作用,愈來愈清楚了,這個心愈來愈細了,就知道這人起一個心,動一個念,真的在影響這整個世界。不只是影響這有情世界,還在影響這個無情世界。所以這個世界有天災、火災、水災、地震,也是我們自己的心、我們的共業創造出來的。
        你起一個清淨心,就是在莊嚴佛土,就是在淨化這個世界。所以人牛俱空,這個清淨的自我,清淨的覺性,不是這個我執,這清淨的覺性跟這個外面的世界,這種對立的假相就打破了,你跟這個世界是一體的,都是空性。這達到一個涅槃的境界,最自在解脫的境界,生死也沒有了,我都沒有了,還有生死?可是你不能待在這空當中不出來。




(九返本還源:返本還源已費功,爭如直下似盲聾,庵中不見庵前物,水自茫茫花自紅。 

第九返本還源。小乘悟到這個空,他得解脫,大乘悟到這菩提心,知道這菩提心也是空性,所以一切萬法由菩提心所生,一切萬法也是空性。所以他悟的空不只是一種偏空,它是色法、心法圓融無礙的一種空,空、有不二的空。
        所以返本還源,這時候整個世界,一切萬法,有情無情,同圓種智,真正地達到它的根源了。所以講到「庵中不見庵前物,水自茫茫花自紅。」所以一切萬法各不妨礙,以前看到處處都是障礙,現在處處都是圓融無礙。









(十入廛垂手:露胸跣足入廛來,抹土塗灰笑滿腮,不用神仙真秘訣,直教枯木放花開。

第十個階段入垂手,那就是你自己有了這種祖師的體悟了。這祖師就是跟佛、如來同一個鼻孔出氣的,叫做祖師,就是你悟到如來的境界了。這時候要做什麼?入廛垂手就是說回到這個世間,披髮露足,跟大家在一起,隨緣盡份,度化眾生。
    所以十牛圖第十,你看到一個灰頭土臉的和尚,笑嘻嘻的很有親和力,在這個世間合光同塵,跟大眾在一起,可是他是個大徹大悟的聖人,所以菩薩,你在外表看不出來,他就是個普通人。他跟你在一起,跟你做同樣的事情,他就在度化你。
        這時候你再來看這個世間,山還是山,水還是水,可是完全不同了。以前見山是山,是假的山,是我執的、法執的山,水是意識分別的水。悟到空之後再看這個山,山不是山,水不是水。
        現在入垂手,返本還源,再來看,山還是山,水還是水。可是你看到它的空,你看到它的假有,你看到它的中道實相,空假不二,又是空,又是緣起,緣起跟空不二,就是中道。你就真正看到這個山的實相,你也看到人的實相。
        這時候你看這世間所有一切問題,不管是政治的問題,民生的問題,社會的問題,犯罪的問題,你看到這問題的根源了。所以就從這根上去下手,所謂根上就是從人的心上面去努力。所以佛菩薩言行舉止就是要轉你的心念,心念不轉,你再怎麼去努力,再怎麼去訂法規,再怎麼去開會談合約,始終是換湯不換藥。
       
        我們今天簡單講講這十牛圖,也讓大家知道自己修行得怎麼樣的過程。那麼現在大家要做什麼呢?就是要牧牛,不管悟了,還是沒有悟,就是要做這牧牛的功夫。怎麼牧呢?如如不動,沒有執著。境界來了,不理它,在你心上印一下,就過了。
        金剛經說「如露亦如電」,你看這閃電是不是很快閃了一下就沒有了,沒有痕跡了。所以我們並不是否定這世間的一切,只是這世間的一切就像這閃電一樣,一閃就過了,不留痕跡,你的心要不留痕跡。
        所以我們現在大家繼續用功:「狂心頓歇,歇即菩提。」



2013年1月20日 星期日

蕁蔴

蕁蔴

這個東西名為「蕁蔴」。

一般而言,將密勒日巴尊者的畫像,畫成是皮膚綠色的。
這樣的原因,是起源於密勒日巴尊者當年在尼泊爾的Hyolmo山區閉關時,
只吃山洞門口的蕁蔴。後來體內葉綠素過多,造成皮膚偏綠色。

說到這段尊者過去閉關的故事,
該閉關地阿藏過去親自去過Hyolmo山區二次,
並造訪了尊者當年的閉關洞。

現在閉關洞的後面,造了一座尼師閉關中心;
前面,造了一間噶瑪噶舉傳承小廟. 
(廟中壁畫以噶舉、寧瑪二派布局為主)
其中有一年關、三年關,也有終生關(一畢子在裡修持至往生之前不出來)。
這座小廟與這座閉關中心是屬於噶瑪噶舉傳承堪布竹清嘉措仁波切的道場。

Hyolmo山區主要依止的師長是竹清嘉措仁波切
(當今大寶法王的上師之一,為現今大手印成就者)
及法王洽札仁波切(寧瑪派現今大圓滿成就者,是寧瑪派現今最被敬重的上師之一)

蕁蔴是會刺人的,被刺到的話,就會皮膚過敏,或是身體多處癢。

阿藏在Hyolmo山區一次住了九天八夜,一次住了五天四夜。
一次晚上一位喇嘛的父親煮了蕁蔴糊加沾粑給我吃,說著密勒日巴的故事。

蕁蔴富含維生素C,是一種很營養的植物。 
這也是蕁蔴的一種。

在Hyolmo山區也有看過這種。 


引用Brennessel《蕁麻:大自然中的波菜》
提到蕁麻可能有人不知道,但是"咬人貓"可能大家就會有些概念。

 "咬人貓"屬於蕁麻科,別稱蕁麻、刺草,是多年生的草本植物,大約70~120公分高,葉片薄薄的,形狀像心形,邊緣有雙重的鋸齒;整棵咬人貓全身都有細長、尖銳的針刺毛,和它的親戚咬人狗一樣是有毒的植物,如果被刺到,可是會又紅又腫、又養又痛的喔!
【咬人貓】
用途:

.葉可敷治蛇傷,歐洲人則用以治糖尿病,在歐洲人們也常喝Brennessel Tee(蕁麻茶)
.嫩枝葉可供食用,(口感如波菜)。 
.老莖皮可採取纖維,供紡織。

咬人貓分佈在(台灣)全省低至中、高海拔山區,常成群生於潮濕的森林下。
當大麥町在台灣假日登山,回來時都會帶一些咬人貓,讓我煮一餐美食。

咬人貓焮毛 有毒部位:全株各部位之焮毛。

【中毒病狀】:

人的皮膚若觸及焮毛,有立即的刺痛或灼痛感,十分難受,大約要半日後才逐漸恢復。

解毒的方法:用姑婆芋的葉子搗碎、或鹼性的肥皂水、尿液來酸鹼中和,
就可以解毒、消腫止癢,但是如果是局部的觸碰,
通常這種灼燒是還可以忍受,常常被咬在這是司空見慣,避免不了。

不失說是一種大自然生活的磨煉,奧地利人依山為生,
對大自然深山中,自我求生學習的很透澈,當 ​​在山中迷失時如何辨別方向?
那些東西可以吃?哪些昆蟲有害.....基本概念都是有的。

『蕁麻』每年初春,這時候新的葉片最柔嫩。

采的時候很麻煩,洗的時候也不簡單,
我是學會如何清洗,以前很笨總是拿著兩支烤肉夾一片片的洗,
現在我直接放入漏盆中接水沖洗即可。
蕁麻烹調的分式就像一般炒青菜的方式
先爆香蒜頭入蕁麻快炒加鹽、胡椒調味即可。

炒出的蕁麻口感像是波菜很嫩,通常會在煎個荷包蛋就是一餐了。

大自然提供我們很多寶貴的青草,具有好的療效及實用價值,
多認識一些青草對生活也是有好處,下次出遊時不一定只看花,
也看看周圍的野草,它們每株都有存在的意義呢!

《密勒日巴尊者傳》:
蕁麻度日。艱苦修行

密勒日巴回到原來的岩洞勤奮並觀修,但未見有一點功德成就,心感不安。

恰好有一天晚上,他夢見自己在開墾一片荒地,由於地太硬正想作罷時,馬爾巴大師從天空降臨說道:「你要勤恆精進,堅持開墾,地再堅硬也終能開墾。」大師便幫他牽著耕牛,和他一起開耕,得來了一場豐收。

他想這就是如果能繼續勤奮觀修,定能生起功德的預兆。他將田地給予姑母,換得了一些青稞粉及一件破皮衣、一些油團後,對人世的厭離就更加堅定,因此決定捨棄家園。

此後,他來到札迦蘇(白崖窟)修行並立誓:「如不獲得殊勝證悟,就永遠住在此山中,即使沒了食物也不下山乞討!」如此過了幾年,他所有的糧食都吃完了,眼看只有餓死一途。

因此,思索是否應下山乞討,但又覺得有違當初立下的誓言。
後來想想為求得修法資糧,應不算違背誓言,於是準備離洞下山。
然而在山洞前不遠處,他見到一片蕁麻,因此便打消念頭,以蕁麻度日。

有一天,來了幾個獵人向密勒日巴索討食物,
他回答說除了蕁麻別無其他食物。
他們就把密勒日巴抬起重重地摔在地上。
由於終年日吃蕁麻,身體瘦得只剩一副骨頭,
瘦弱的身軀禁不起三番兩次的摔撞,弄得他疼痛萬分,難以忍受。
然而,他對那些獵人並無心懷怨恨,
也沒有因為他們的惡行而以往般施放咒術修理他們。

這樣又過了兩年,有一天又有很多人獵人上山來,
看到密勒日巴一身骨瘦如柴、混身是綠的鬼模樣,嚇了一大跳。

密勒日巴向他們說:
「只是在此修禪定的修行人,因為吃蕁麻吃久了,才這個樣子的。」

聽後,他們才轉疑為安,並生起敬佩之心。
並供養他很多肉與乾糧,糌粑等食物。
於是,密勒日巴煮了些肉吃後,感覺身體安適自如,
精神飽滿,修行的覺受也更深廣。

由於密勒日巴很節省地吃肉,剩下的肉開始長蟲,
他便想:
「既然自己無福享用這些肉,
何必去和這些蟲子搶食呢?
何況這又違背了菩薩的行止。
於是就讓蟲子把剩下的肉全都吃光,
自己只吃蕁麻也可勉強度日。」

一年後,江安寨的幾個獵人路過這裡,由於沒有獵到任何動物,
因此來到密勒日巴的洞前。他們向他索討食物,
他回答說:
「沒有其他能吃的東西,只有蕁麻了。」
他們只好生火煮蕁麻,因為連油鹽也沒有,
他們對密勒日巴的處境感到很悲哀,便說:
「這個世界上沒有一個比你更苦的人了,
就算一個下人的人也能到起碼的衣食!」

密勒日巴便以道歌對他們說:
「請勿憐憫,其實我是眾人中最幸運的人了。
我得上師慈悲與成佛的口訣,並因修行而降伏了煩惱。
比起一些庸庸碌碌,整天造作罪業,
惟恐入地獄不深的人而言,我才是最幸福的人!
這也是一個修行人的勇氣和志向的體現。」

他妹妹白達有一天在市集中心化緣,聽聞一些人在唱優美的道歌,
方知是密勒日巴所作,打聽之下,白達和澤色來到他的修行洞口。
她們帶來了很多肉乾、陳年酥油和糌粑等食物。

初見密勒日巴時,她們以為見到了鬼,
因為他全身綠茸茸,頭髮又長、皮骨似乎要分離的樣子,
看起來怪可怕的。

當密勒日巴表明身份後,白達悲喜交集地昏倒在地。
甦醒後哭訴著她哥哥離鄉後,家裡所遭遇的情況。
她眼見密勒日巴瘦都不像個人,身上幾乎一點衣服都沒有,
她們勸我無論如何也要去乞食維生。

密勒日巴回答:
「我不知自己何時會死,
若為此而浪費修行的時間去募化求生,那是毫無意義的。
讓自己在不斷的修行中死去,才是我的願望。」
並唱了一首歌來教化她們。她們聽了道歌后,對密勒日巴的所作所行就更加佩服。


還有一則故事:

以前密勒日巴尊者在山洞裡苦行時,見來了很多人,他就下山去,
背上他僅有的一袋蕁麻與一口土鍋。在途中土鍋打攔了,
正巧被幾個去參加集會的姑娘看見了,她們說
"我們今天開法會時,應發願生生世世不要像他那樣可憐。"

同時,密勒日巴尊者也默默發願
願我生生世世不要像幾位姑娘那樣可憐,沒有正知正見。"


沒有正知正見的愚癡眾生都執持顛倒之見,
把無聊、消磨時光當作為一種快樂。

一些修行人以前世間習氣重,
現在也應該好好地觀察自己的不良習氣,頓時捨掉。

這些教言看似容易,做起來卻不易,故我們應當努力。
(引用自 索達吉堪布《自我教言略解》)

 當你在旅途中,無論是落難還是嚐鮮的情況下,
遇見蕁麻草,當您考慮嘗試吃一下的同時,
看看您是為了尋求刺激,還是尋求正念?